用桑白皮缝合后还要不要拆线？或者说桑白皮会不会跟羊肠线一样可以被人体吸收？还有，为什么只有桑树的根皮才有这样的用处，其他药物的根为什么不可以？是不是桑白皮有抗菌消炎的作用？许多问题，都吸引着我。

桑树上入药的老大不是可以养蚕的桑叶，不是可以治疗风湿的桑枝，不是好吃的桑椹，而是它的根。《神农本草经》收录的正药就是桑根白皮，桑白皮是其在现代中药学中的简称。功效“治伤中、五劳六极、羸瘦、崩中、脉绝，补虚益气”，一派补虚的作用，而且明言是补中。中，指的就是脾胃中焦。脾胃主肌肉，脾胃之气虚极，则会出现所谓的虚劳、羸瘦等症状。《名医别录》则说桑白皮“主肺中水气、唾血、热渴、水肿、腹满、胪胀，利水道，去寸白，缝金疮”。说明桑白皮又有泻肺的作用，而且后世的药书也多认为桑白皮入肺经。如《本草新编》中说“桑白皮，味甘而辛，气寒，可升可降，阳中阴也。入手太阴肺脏。助元气，补劳怯虚羸，泻火邪，止喘嗽唾血，利水消肿，解渴祛痰”。

炙桑白皮▼

不过，《神农本草经》中说的“补胃”，也可理解为补肺之母，因为五行中土能生金，脾土为肺金之母。这样看来，中医理论呈现出的圆运动规律万事皆可圆，道理怎么说都可以通。《太平圣惠方》中的桑白皮散治疗的是“妇人脚气盛发，两脚浮肿，小便壅涩，腹胁胀满，气急，坐卧不得”。《审视瑶函》中载有桑白皮汤，可治疗肺脾湿热熏蒸，两目涩痛，不红不肿，名曰“白涩症”，相当于西医的慢性结膜炎、泡性结膜炎由于肺脾湿热而成者。而《政和本草》中的桑白皮散则治疗“肺经有热，咳嗽极甚，或吐血鲜红者”。

《药鉴》中提出，如果要治疗肺病嗽血，阿胶应该与桑白皮同用，二者相互制约又相互扶持。“倘肺家要用，须用桑白皮同剂，以监制之，立效。何者？盖阿胶敛肺之药，桑白皮泻肺之药，以此监彼，但取阿胶之能，而泻阿胶之敛故耳”。

我感兴趣的是桑白皮对中医外科的功劳。《名医别录》只简单提到了桑白皮可“缝金疮”，后世的本草书详细记载，原来是可以将桑根中的白皮纤维分成细丝，当成缝合的线。古代作战都是用的冷兵器，受伤大多为刀剑伤，一旦有伤后，随队军医便依法治疗，“刀刃伤，作线缝之，热鸡血涂合可愈”。想来热鸡血是用来覆盖及黏合伤口的。听说蒙古族医生治疗骑马坠伤便将伤员放入马腹中，往往能救活，也应该是同样的道理。不过，用桑白皮缝合后还要不要拆线？或者说桑白皮会不会跟羊肠线一样可以被人体吸收？还有，为什么只有桑树的根皮才有这样的用处，其他药物的根为什么不可以？是不是桑白皮有抗菌消炎的作用？许多问题，都吸引着我。后来我在《本草图经》中看到，桑白皮“皮中白汁，主小儿口疮，傅之便愈，又以涂金刃所伤，燥痛须臾血止。更剥白皮裹之，令汁得入疮中良，冬月用根皮皆验”。说明桑树根皮中的汁液真的有抗菌消炎止血的作用。而且，书中还记载有真实的案例：“唐安金藏剖腹，用此法便愈”。此故事载于《旧唐书》，说的是武周时期的酷吏来俊臣要诬陷太子李旦谋反，乐工安金藏不惜当堂剖腹以证李旦清白：“公不信我言，请剖心以明皇嗣不反也”。此事惊动了武则天，武则天急召御医，御医以桑根白皮为线缝合了伤口，救活了安金藏。此等义举感动了武皇，武则天叹道：“吾有子不能自明，不如尔之忠也。”于是命人放了一干蒙冤的人，“即诏停狱，睿宗乃安”。唐代的伤科真是了得！据说，安金藏经此手术之后，身体居然完全康复，并一直活到了唐玄宗继位，历经了高宗、武皇、睿宗、玄宗几朝。

我想，古代伤科肯定还有许多精妙的法子，如柳枝接骨等，可惜都失传了。

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